中新社长沙10月22日电 题：如何让世界看清中国文学的“庐山真面目”？
国际比较文学学会原主席、湖南师范大学潇湘学者讲座教授张隆溪接受中新社“东西问”专访，分享中国文学在跨文化交流中的身份定位与对话可能。
中新社记者：您为何选择用英文撰写《中国文学史》？中国文学在国际学术界处什么位置？
我深爱中国文学及其传统，也一直在研究中西比较文学和世界文学。我认为中国文学历史悠久，有许多文学价值极高的经典作品，和西方文学名著应该有同等的地位，但在当今的世界，却没有充分得到中国以外众多读者的注意。
用英文撰写《中国文学史》，是针对我所了解国外世界文学研究现状而写，它的读者对象是不懂中文、不了解中国文学和历史、对中国有兴趣的外国读者，我希望将李白、杜甫、苏东坡变得像莎士比亚那样，成为世界各国读者都熟悉的大诗人、大作家。
当然，我并不奢望这本书就能改变现状，这是一种努力，是一个中国人在世界文学研究的大框架之下，向国外读者介绍中国文学的历史和传统。这也是一个中国学者在国际学术界发出的声音，如果有更多这样的声音，假以时日，就将在国际上产生一定的影响。
中新社记者：《红楼梦》在西方常被简化为“东方爱情故事”。如何让外国读者真正理解其文化分量？
西方对很多经典中国文学作品都难免有误解或简化的理解，认为《红楼梦》是“东方爱情故事”也并不是大错。就像我们把《罗密欧与朱丽叶》视为“西方爱情故事”一样，都算是一种基本的理解。
不同文化的相互理解要经过漫长的过程。我们对西方文学和文化的理解，又何尝不是如此？正因为有可能误解甚至曲解，才需要大量的学术著作，来深入探讨像《红楼梦》这样经典的中国文学的意义和内容。
中新社记者：西方学界近年兴起“世界文学”理论重构浪潮，中国自古有“文以载道”“诗史互证”等观念。这些传统智慧能否为今天的全球文学批评提供新思路？
“文以载道”并不是独特观念，说的是文学如何表现“道”或传统的价值观念。外国文学传统也会讨论文学与政治、神学、哲学或别的传统文化价值的关系。
西方有“为诗辩护”的传统，其中就涉及这样的问题。“诗史互证”是一种在社会学或历史学视角下研究文学的途径，在西方也不是陌生的方法，不过这种方法往往容易偏离文学研究，把文学作品当成文献材料，目的是去印证对社会或历史的理解。社会学家或历史学家当然可以这样做，但这不是文学研究的正途。文学批评应该始终以文学的阐释和理解为中心，展示文学如何以审美的形式表现思想观念和历史状况，而不是把文学作品视为工具，为思想和历史提供例证。
中新社记者：在数字技术赋能下，中国文学的世界性传播需要警惕哪些新误区？
AI作为工具可以帮助人们获取一些基本讯息，但不能取代深入思考。有时网络提供的讯息并不准确，甚至有误。对于了解一个文学和文化传统而言，短视频提供的资讯相当有限，而且可能弊多于利。
就了解文学史或整个文化传统而言，更有用的方法是认真、广泛地阅读。总的说来，认识任何事物，了解历史都非常重要，所以我在写中国文学史时，在适当地方也提到西方传统以作参照和比较，使西方读者更能理解中国的文学和文学史。
中新社记者：在中国学研究领域，西方学者常常习惯强调“他者”以突出文化差异。如何让世界看清中国文学的“庐山真面目”？
西方对中国和其他非西方文化传统，往往强调差异，视之为西方的“他者”或对立面。相比之下，我认为钱钟书先生在《谈艺录》序里提出的“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，才是跨文化比较研究的基本原则。
因为跨文化研究最终希望能有助于人类各民族的相互理解和共同进步，主张和而不同，而不是强调差异，造成紧张和冲突，甚至战争。
我认为，中西比较虽是学术研究，但这种研究并不是象牙塔里的虚构，而是与世界直接相关，有助于促进世界的和平与共同发展。
我曾经用苏东坡一首深具哲理的小诗说明如何认识中国，那就是《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”很多人认为，最后两句说的是“旁观者清，当局者迷”的道理，这就误解了此诗的真意。
我认为，认识中国，就像看庐山的全貌一样，应该综合不同视角所见的景象，不应有内外之分，远近之别。汉学家有外面的视角，中国学者有内在的了解，互相交流，共同努力，才会达到更符合实际的认识和理解。
国际比较文学学会原主席、湖南师范大学潇湘学者讲座教授张隆溪接受中新社“东西问”专访，分享中国文学在跨文化交流中的身份定位与对话可能。
中新社记者：您为何选择用英文撰写《中国文学史》？中国文学在国际学术界处什么位置？
我深爱中国文学及其传统，也一直在研究中西比较文学和世界文学。我认为中国文学历史悠久，有许多文学价值极高的经典作品，和西方文学名著应该有同等的地位，但在当今的世界，却没有充分得到中国以外众多读者的注意。
用英文撰写《中国文学史》，是针对我所了解国外世界文学研究现状而写，它的读者对象是不懂中文、不了解中国文学和历史、对中国有兴趣的外国读者，我希望将李白、杜甫、苏东坡变得像莎士比亚那样，成为世界各国读者都熟悉的大诗人、大作家。
当然，我并不奢望这本书就能改变现状，这是一种努力，是一个中国人在世界文学研究的大框架之下，向国外读者介绍中国文学的历史和传统。这也是一个中国学者在国际学术界发出的声音，如果有更多这样的声音，假以时日，就将在国际上产生一定的影响。
中新社记者：《红楼梦》在西方常被简化为“东方爱情故事”。如何让外国读者真正理解其文化分量？
西方对很多经典中国文学作品都难免有误解或简化的理解，认为《红楼梦》是“东方爱情故事”也并不是大错。就像我们把《罗密欧与朱丽叶》视为“西方爱情故事”一样，都算是一种基本的理解。
不同文化的相互理解要经过漫长的过程。我们对西方文学和文化的理解，又何尝不是如此？正因为有可能误解甚至曲解，才需要大量的学术著作，来深入探讨像《红楼梦》这样经典的中国文学的意义和内容。
中新社记者：西方学界近年兴起“世界文学”理论重构浪潮，中国自古有“文以载道”“诗史互证”等观念。这些传统智慧能否为今天的全球文学批评提供新思路？
“文以载道”并不是独特观念，说的是文学如何表现“道”或传统的价值观念。外国文学传统也会讨论文学与政治、神学、哲学或别的传统文化价值的关系。
西方有“为诗辩护”的传统，其中就涉及这样的问题。“诗史互证”是一种在社会学或历史学视角下研究文学的途径，在西方也不是陌生的方法，不过这种方法往往容易偏离文学研究，把文学作品当成文献材料，目的是去印证对社会或历史的理解。社会学家或历史学家当然可以这样做，但这不是文学研究的正途。文学批评应该始终以文学的阐释和理解为中心，展示文学如何以审美的形式表现思想观念和历史状况，而不是把文学作品视为工具，为思想和历史提供例证。
中新社记者：在数字技术赋能下，中国文学的世界性传播需要警惕哪些新误区？
AI作为工具可以帮助人们获取一些基本讯息，但不能取代深入思考。有时网络提供的讯息并不准确，甚至有误。对于了解一个文学和文化传统而言，短视频提供的资讯相当有限，而且可能弊多于利。
就了解文学史或整个文化传统而言，更有用的方法是认真、广泛地阅读。总的说来，认识任何事物，了解历史都非常重要，所以我在写中国文学史时，在适当地方也提到西方传统以作参照和比较，使西方读者更能理解中国的文学和文学史。
中新社记者：在中国学研究领域，西方学者常常习惯强调“他者”以突出文化差异。如何让世界看清中国文学的“庐山真面目”？
西方对中国和其他非西方文化传统，往往强调差异，视之为西方的“他者”或对立面。相比之下，我认为钱钟书先生在《谈艺录》序里提出的“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，才是跨文化比较研究的基本原则。
因为跨文化研究最终希望能有助于人类各民族的相互理解和共同进步，主张和而不同，而不是强调差异，造成紧张和冲突，甚至战争。
我认为，中西比较虽是学术研究，但这种研究并不是象牙塔里的虚构，而是与世界直接相关，有助于促进世界的和平与共同发展。
我曾经用苏东坡一首深具哲理的小诗说明如何认识中国，那就是《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”很多人认为，最后两句说的是“旁观者清，当局者迷”的道理，这就误解了此诗的真意。
我认为，认识中国，就像看庐山的全貌一样，应该综合不同视角所见的景象，不应有内外之分，远近之别。汉学家有外面的视角，中国学者有内在的了解，互相交流，共同努力，才会达到更符合实际的认识和理解。
最近看到一些外国人对中国文学的看法我觉得有点儿问题 
最近看到一个西方学者的演说他说的是“中国文学是独特的，不需要与其他文化进行比较” 
这就跟我觉得的中国文学应该是跟世界其他文学一样有自己独特的历史和文化背景的想法相反 
我觉得跨文化比较研究的目的是为了帮助人类各民族之间更好地理解和相互接触 
不然就是每个国家都在自我中心 
最近听说了一篇关于《红楼梦》的文章，在网上看到很多人对这个书的印象不一样，既有认为它是“东方爱情故事”的人，也有觉得它过于流俗了 
我觉得这种话语也不能不了解它的本质，因为我们对自己文化的理解也是经过长期研究和深入思考的 
我记得在大学的时候，读过一本关于中国文学史的书，感觉很有挑战性，因为它讲了那么多的经典作品 
但是我觉得，作为一个中国人，有责任让更多的外国人了解我们的文学历史和传统 
我觉得本传的专访中，张教授总是谈论如何让西方读者看清“中国文学的庐山真面目”。 
但这并不是一个简单的过程，需要多方面的了解和深入思考。 
我认为，中西比较研究不仅可以促进世界的理解和和平与共同发展，也可以让我们更好地认识自己的文化传统和历史。 
对于中国文学来说，这是非常重要的一步。 
。所以，我们需要更多的学术研究和对比，才能真正了解中国文学的真实面目 
。
。这本书里有那么多政治、社会、哲学含义，还有那么许多复杂的人物和关系。还要加上历史背景，这才是真正的“红楼梦” 
。
。这是一种比较狭隘的方法。我们需要跨越文化差异，寻找共同点 
。
。我们不能让自己的文化被视为“他者”或对立面，而是应该将其视为一个重要的部分来与其他文化进行交流和共享 
是非常有趣的！ 
。
️ 我认为，更重要的是，我们需要把中国文学与全球文化联系起来，不仅是看重它们的历史和传统，而是也要看到它们如何反映当代社会的问题、现代文化问题。 
。中国文学史这本书虽然在中文没有很多注意力，但是如果能让外国读者了解到，我们就更有机会促进跨文化理解 
。
，但这应该是作为一个桥梁 
，帮助我们理解不同文化的相似之处，而不是将它们隔绝 
。 
。
开始 
，不是片面地看待某一方面 
，不仅可以看到“旁观者清，当局者迷”的道理 
，而不是强调文化差异